趣说中国古代马拉松

夸父追日的故事。

“健足欲追千里马，罗衫常惹尘埃，神行太保术奇哉。程途八百里，朝去暮还来。”古人对于“马拉松健将”，常不吝赞叹，像这一句，便是120回本的《水浒传》对“神行太保”戴宗的称颂。

而在《说岳全传》里，也有张保、王横两位长跑好手。80回本中，“岳爷把马加上一鞭，只见唿喇喇一马跑去，有七八里才止。那王横、张保两个放开脚步，一口气赶上来。王横刚赶到岳爷马背后，那张保已走过头去了，只争得十来步远，岳爷哈哈大笑道：‘你们两个，真是一对！这叫做马前张保，马后王横也！’”其中的王横，“挑了三四百斤的担子，一日还走得三四百里路”。而比他跑得更快，还“挑得五六百斤的”的张保，在书中最初的身份，正是后来被贬万宁的宋相、“海南五公”之一的李纲的家将。

虽然说，小说终归是小说，但是文学源于生活。在口口相传的民间故事与岁月留痕的志书史册间，海南古人与“马拉松”的趣说，也呼啦啦地迎面跑来……

海南民间传说里的“马拉松”

没有翅膀，便要努力奔跑。

无论是上古时期人类对于自然的探索，还是原始部落的狩猎与战争，“奔跑吧，兄弟”必不可少。如《山海经》《列子》《淮南子》中均载有的神话“夸父追日”，便可看作是一场人类认识自然、挑战自我的“马拉松”，尽管悲壮，但富激情。黎族民间故事《鹿回头传说》中，英俊的海南猎人翻越了九十九座山、涉过了九十九条河的九天九夜“马拉松”之旅，亦蕴含了丰富的自然信仰与英雄崇拜，既有力量，更具温情。

在上海文艺出版社1983年出版的《黎族民间故事选》和海南出版社2010年出版的《黎族民间故事大集》中，更不乏长跑豪杰。如勇敢的青年帕拖为了保护美丽的妻子，并让人间、海国再不遭害，就“爬了一座高山又一座高山，过了一条河流又一条河流，走了一个白天又一个白天”，终于剿灭了为非作歹的老鹰精；打猎能手阿虻和妻子邬鲜，为了躲避峒主山甲的侵扰，也“翻过一座座山岭，越过一条条深涧，走过一条条小道，也不知走了多少路，终于来到了一座高高的山上”，并有缘得到了金黄色的山兰稻种子；青年阿洛为了救回心上人阿香，同样“一连走了三天三夜”，“又越过尖岭，来到巍峨挺拔的毛感山”，求得金龙的帮助……

奔跑，让我们更有力量。对于长跑英雄，史书同样不惜笔墨。即便是暴君夏桀、殷纣，《史记·律书》也有他们“足追四马，勇非微也”的描述。再如道光《琼州府志》载，三国时期，吴大帝孙权派遣将军聂友、校尉陆凯以三万兵力征战珠崖、儋耳，并任命聂友为珠崖太守、陆凯为儋耳太守。而最开始慧眼识聂友并积极推荐他的吴国名臣虞翻，在《中国体育通史》中，便被考证为长跑好手，能与奔跑的马儿并驾齐驱，被浓墨重彩地记入史册：“翻能步行，日行二百里。自征讨以来，吏卒无及翻者。明府试跃马，翻能疏步随之。”

趣说苏东坡和“马拉松”

不想失败，便要努力奔跑。

对于谪居海南的北宋文豪兼政治家苏东坡而言，“九死蛮荒终不悔，兹游奇绝冠平生”，流放天涯，又何尝不是一场人生的马拉松呢。

“马拉松”的名称，源于公元前490年希腊波斯战争中的马拉松战役。或许是冥冥中的巧合，北宋绍圣四年（1097年）至元符三年（1100年），远在东方的苏东坡，在儋州的客居生涯中写下了十六篇“海外论”，论管仲、论伍子胥、论范蠡、论商鞅……其所论之人，大多与军事有关。其中，不乏长跑拥趸。

以管仲为例，其在《管子·兵法》中提出的“进退若雷电”“逐退若飘风”，和练兵“五教”的“第三教”——“教其足，以进退之度”，便是要求士兵们要练习奔跑技能，要跑得快、跑得远。伍子胥协助吴王阖闾的练兵，也取得了“奉甲执兵，奔三百里而舍焉”的效果，即经过训练，吴国的将士已经具备了很强的奔跑能力，可以一口气全副武装地奔袭300里，相当于今天的105公里。而商鞅力荐秦国变法后，秦国也逐渐涌现出了一批善于疾驰冲击的“锐士”，以致荀子在《议兵》中感慨道：“齐之技击，不可以遇魏氏之武卒；魏氏之武卒，不可以遇秦之锐士。”的确，古时的人们为了赢得部落、政权、国家间的胜利，对于将士的长跑能力颇为重视。《中国体育通史》就载，早在“夏、商、西周时期”，“这一类运动形式已经具有一定的规模和特色了。当时，统治者很重视对武士的长跑训练，经常采取各种手段训练武士的长跑技能。”西周令鼎上的铭文，也记载了周成王奖励能与马车并驾齐驱的“飞毛腿”的故事。而其后的历朝历代，同样把长跑作为军人的必修课，并留下了“兵贵神速”“逾高绝远”“轻足善走”等与善跑相关的成语。

苏东坡所在的大宋，也有《宋史·兵志》为我们还原了当时的规定：招募兵丁，“先度人才，次阅走跃”；提拔士兵，“有司先阅走跃”。北宋官修的军事著作《武经总要》中，也要求步兵要先选出“马拉松”好手，“先以强力疾足、负重能走者三千人，次能射远趋二百里者三千人，次能射亲（射中靶）者四千人，次但能射远者四千人，次壮硕轻勇能格斗者一万人，总二万四千人。”

元帝图帖睦尔和“马拉松”

狭路相逢勇者胜，勇者相逢智者胜，智者相逢先者胜。

遭遇战、奔袭战、追击战……硝烟四起之时，确显善跑之威。不过，古时的长跑好手，并不仅俏于军事，在驿站传递等民用事业上，他们也颇有市场。像我们现在耳熟能详的“马前卒”，最初说的便是在高级官吏的马车前吆喝开路的“伍佰”，需要有速度、有耐力，能与马车一较高下。

苏东坡遇赦北上231年后的1321年，海南岛又迎来了一位特殊的流放者——元代当朝皇帝硕德八剌的堂弟图帖睦尔。虽说被遣，但是由于心态平和，其在琼州倒也“越历年岁，有安无苦”，甚至还有传说称他邂逅了陈谦亨元帅的侍女、“通词翰、善歌舞，声色并丽”的青梅，并在南雷峒主的帮助下，留下了一段情爱佳话。想来，“既来之则安之”的他，在天涯之时应该从未想过，他竟能于1328年登基改元，并多次享受众多“马拉松”高手的膜拜。

元代的“马拉松”大赛，实际上叫做“贵由赤”，与现代马拉松运动相比，更需“马力”。两条比赛线路的距离，都比42.195公里远出很多。元末明初陶宗仪所著的《南村辍耕录》载：“贵由赤者，快行是也。每岁一试之，名曰放走，以脚力便捷者膺上赏。”“在大都，则自河西务起程；若上都，则自泥河儿起程。越三时，走一百八十里，直抵御前，俯伏呼万岁。先至者赐银一饼，馀者赐缎匹有差。”180里的距离，要在三个时辰即现在的6小时内跑完，并到皇上面前跪拜祝福，即便是如今的专业运动员，恐怕也不容易做到呢。

而对于这些健儿，不仅图帖睦尔会给予相应的赏赐，文人墨客也争相咏颂。譬如“以布衣幞被，岁走万里”的元代诗人杨允孚，在《滦京杂咏》中，就记录了一次丞相府家将勇夺第一的赛事：“九奏钧天乐渐收，五云楼阁翠如流。宫中又放滦河走，相国家奴第一筹。”而被图帖睦尔任命为两淮都转运盐司使的元朝文人许有壬，也挥毫《贵由赤》：“健步儿郎似籋云，铃衣红帕照青春。一时脚力君休惜，先到金街定赐银。”元末明初的张昱，亦作《辇下曲》赞：“放教贵赤一齐行，平地风生有翅身。未解刻期争拜下，御前成箇赏金银。”从这些字里行间，我们不难看出，成功“转型”为体育赛事后，早在元代，“马拉松”便受到了上至皇亲国戚下至平民百姓的热烈欢迎呢。

“沧海何曾断地脉，白袍端合破天荒”，苏东坡恐怕绝难想到，在他为弟子姜唐佐题下这一诗句的时候，又一位海南人，会在800多年后，身披“白袍”再破天荒。他便是文昌人陈昺德。1927年，在一次全国性的运动会上，他获得了万米长跑冠军。

一“马”争先，万“马”奔腾！海南，“马”不停蹄！(记者 郑彤)

东莞定制西装

克拉玛依工作服制作

惠州西装订做

绍兴定做工服