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陶渊明简介陶渊明的内心世界-【xinwen】

发布时间:2021-10-12 11:53:15 阅读: 来源:家用盆厂家

陶渊明简介 陶渊明的内心世界

陶渊明在中国诗文坛上一直是以隐逸的形象屹立不倒,后人以《五柳先生传》、《桃花源记》、《归去来辞》等作品构想出一个淡薄名利,并喜爱田园生活的隐逸诗人。这种超俗高洁的渊明形象,就从自古以来的传统延续下来。

南朝宋代的颜延之 (384 - 456) 在《陶征士誺》(征士:德高学博而无官位的人)一文中,哀悼并颂赞渊明生平德行,由此开启了传统陶渊明观之端,后世的史书,几乎都沿袭了颜延之的看法。唐朝各著名诗人如孟浩然、王维、李白、杜甫、韩愈、刘禹锡、白居易等,都曾在诗歌中歌咏他,其中白居易的赞颂尤其热烈,他创作了模拟陶诗体裁的《效陶渊体诗》十六首,用以共鸣陶渊明的诗文。宋朝的苏轼也曾写过百余首“和陶”的诗,充分表现他对渊明德性和诗作之敬慕。因此陶渊明便以其“隐者的形象”和 “诗人的形象”耸立于历史之中。正因如此,在世人心目中,陶渊明的内心境界,一定是怡然自得,无争无求,无恼无怨。

其实这也不尽然。最近读过一篇文章,作者从他的诗文中看出,陶渊明也有他的烦恼和矛盾的一面,从而探讨他的内心世界。 这文指出,后人多忽略了他也曾为人夫、为人父、为人臣。更少有人问及:陶渊明怎样扮演这些为公为私的角色?在《与子俨等疏》中,陶渊明提到“余尝感孺仲贤妻之言,败絮自拥,何惭儿子?”。说他曾经被王孺仲之妻的一段话所感动,也就过着破被盖身的穷困生活,不因为儿子也过着苦日子而感到惭愧。他借此话以勉励儿子俨、俟、份、佚、佟等。他数度因生活任官,却也很快折返,虽常感内疚: “余家贫,耕植不足以自给。幼稚盈室,瓶无储粟”。但他不能为了他们而牺牲自己的志趣,所以他只希望儿子能效法父亲,同样也安贫乐道。(一老:想当然,他失望了。)

另外,他还在《责子诗》中感叹:“ 虽有五男儿,总不好纸笔。阿舒已二八,懒惰故无匹。阿宣行志学,而不爱文术。雍端年十三,不识六与七。通子垂九龄,但念梨与栗。天运苟如此,且进杯中物 ” 。因此,他心里很烦闷,只好以酒解忧。父亲期望儿子承继父志本属理所当然,但期待至绝望的地步,的确是个打击。 《与子俨等疏》中也提到“但限邻靡二仲,室无莱妇,抱兹苦心,良独内愧”。是说“只遗憾邻居中没有像羊仲、求仲那样的人来往,家中没有像老莱子之妻一样的太太”。按:老莱子之妻在老莱子隐居躬耕,楚王请他做官时,加以谏止,因而共隐于江南。陶渊明渴望有这样一位妻子,可是没有。简单一句话,夫妻之间的藩篱似乎可以见到。古代妇女一生最重要的事就是找到一段好姻缘,有一个安定的家,渊明数度出仕归隐,收入极不稳定,几次都到了必须向人乞讨的地步。在生活艰难的情况下,妻子难免产生不谅解之情。(一老:很难怪陶夫人,巧妇难为无米之炊也。)

因此,从陶渊明的角度看,最大的痛苦莫过于家人不支持他的理想,在心理上疏离他。话虽如此,这家庭也曾带给他一时的欢娱: “ 乃瞻衡宇,载欣载奔。童仆欢迎,稚子候门。三径就荒,松菊犹存。携幼入室,有酒盈樽”。《归去来兮辞》形容自己返乡是倦鸟归林,这是他在辞去彭泽令后归田时所作。

但多数时候,陶渊明还是沉浸在他自己的天地中,被浓郁的孤独感所困扰,从他的诗作,处处可见此情绪:

《饮酒之四》中

说:“栖栖失群鸟,日暮犹独飞,徘徊无定止,夜夜声转悲”。这只“失群鸟”只择取在劲风中存留的“孤生松” 栖息,鸟的孤独、处处影射诗人的处境。

在《咏贫士之一》

中,则自比为孤云:“万族各有托,孤云独无依”。指称世人各有所托,而自己却像天上的一片孤云,无依无靠,不知不觉地散灭了,了无痕迹和影响。可见家庭并不能补足其内心的空虚无托。

因此,大

多数的时间渊明都与酒、琴、书、菊为伍,如《与子俨等疏》所说:“少学琴书,偶爱闲静,开卷有得,便欣然忘食” 。可见他有丰富的精神世界,筑起与纷扰人世和生活压迫之间的无形界线。 陶渊明的仕宦生活约自二十九岁起自四十一岁那年冬天,前后十三年间共历经五次辞官后又再任。初次任官大约是其二十九岁之际( 393) ,任职故乡江州的州祭酒(主管教育之官),任官的动机为 “ 亲老家贫”,故“起为州祭酒”,但因“不堪任职”,故“少日自解归”;第二次出仕是在辞去江州祭酒之职以后的第六年,时年三十五岁( 399) ,

当时在京城建康(今南京)附近镇守的是晋朝最强大的军事集团,即由刘牢之将军领衔的北府军团,渊明所任为该军团的参军,他隔年便辞官返乡,途中作《庚子岁五月中自都还,因风阻规林》一诗;第三次出仕是在辞了官的同年或翌年,此次是任荆州西府军团统帅桓玄的幕僚;不久,桓玄被杀,渊明转而任建威将军刘敬宣(刘牢之之子)的参军;最后一次出仕是任彭泽县县令,405年(四十一岁)八月出任,十一月便辞了官,归隐故里,没有再出。

陶渊明每次出仕任期都不满两年,而且他任官期间,心里常常怀想田园,例如任桓玄幕僚期间曾作《辛丑岁七月,假赴江陵,夜行涂口》有“商歌非吾事,依依在耦耕” ;任刘敬宣参军期间则曾作《乙巳岁三月,为建威参军使都经钱溪》则有:“园田有梦想,安得久离析” 等句,莫不流露出他对隐居生活的憧憬而有在此恋彼的心态。事实上,他的前半生可说一直在这种矛盾拉扯中度过。

他对于自己在生活处世上难以与世俗协调的“拙”也时常或隐或现地表现出两种不同的态度:“开荒南野际,守拙归园田。” 《归园田居之二》,意味着弃绝谀世智巧而守正不阿的生活态度,并且以孤高守拙自负;但在其他作品中,却又自讽这种生活态度:“人皆尽获宜,拙生失其方。理也可奈何,且为陶一觞。”《杂诗之八》,几乎给人卑屈、哀叹的感受。

这篇文章还引证出陶渊明对许多方面都有互相矛盾的写法,充份表露出极其复杂的内心世界。例如:

陶渊明时而吟咏贫穷,时而赞美富裕,他的《饮酒》、《和郭主簿》为同期作品,所描写的情景却大相径庭: “弊庐交悲风,荒草没前庭”与“园蔬有余滋,旧谷犹储今” 。实难令人想像这是同一个人的生活。

他内心的矛盾也表现在生死问题上-- 彻悟和执迷,例如他写道:

“聊乘化以归尽,乐乎天命复奚疑” 《归去来辞》

“纵浪大化中,不喜亦不惧” 《形影神赠答诗》

“形骸久已化,心在复何言” 《连雨独饮》

这些诗句莫不热切吟咏达观境界,生死之不可避免并未使他颓丧,但在其余的作品中,却又流露出死亡日益迫近的恐惧与颤抖:

“常恐大化尽,气力不及衰” 《还旧居》

“万化相寻释,人生岂不劳” 《咏贫士之一》

“从古皆有没,念之心中焦” 《己酉岁九月九日》

陶渊明对清廉或卑屈的态度也常是模陵两可,时而断然拒绝,以示高洁,时又坦然接受,不以为耻,至有《咏贫士》和《乞食》两种诗并存于陶渊明的作品中。

对于身后名,陶渊明时而淡泊,时而热衷,在《饮酒之十一》中,他认为死后名声毫无价值;而在《拟古之二》中,他又显得非常看重节义,不仅生前,连死后都要留下美名。

陶渊明以其诗文留下隐者之名,在人生诸多环节上却常现缺憾,以世俗的标准看,他不是个给妻子温饱的一家之主,也不是个“做好这份工”的好臣子,宦海的浮沉透露出潜在于其性格之中的矛盾,表面悠然自得的特质更遮盖了其心理底蕴的孤独与抑郁。

当然,这只是一家之言。同意与否,悉听尊便。

据了解,陶渊明

归田之初,生活尚可。“ 方宅十余亩,草屋八九间,榆柳荫后檐,桃李满堂前” 。至今脍灸人口的“采菊东篱下,悠然见南山”应是这个时期的写照。他性嗜酒,饮必醉。朋友来访,无论贵贱,只要家中有酒,必与同饮。义熙四年,他家失火,迁居后,生活较为困难。如逢丰收,还可以 “ 欢会酌春酒,摘我园中蔬” 。如遇灾年,则“ 夏日抱长饥,寒夜列被眠” 。他的晚年,生活愈来愈贫困,有的朋友主动送钱周济他。有时,他也不免上门请求借贷。他的老朋友颜延之,于刘宋少帝景平元年(423 年)任始安郡太守,经过浔阳,每天都到他家饮酒。临走时,留下两万钱,他全部送到酒家,陆续饮酒。总括来说,他辞官回乡二十二年,一直过着贫困的田园生活,而安贫守节的志趣,值得钦佩。同时我还赞赏站在背后的陶夫人。从上面的片段中可以想像到,无论她喜欢与否,她一直默默地照顾着,支撑着这个家庭。使得渊明能够沉醉在酒、菊、诗、文之中, 写出 这么多的旷世作品。

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